1955 ના હિન્દુ મેરેજ એક્ટ હેઠળ, લગ્નને બંને સંસ્કારો અને સમજોતાનું મિશ્રિત સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન શાસ્ત્રીય વિધિ હેઠળ હિન્દુ લગ્ન સંસ્કાર છે અને તેમાં છૂટાછેડા જેવી કોઈ સિસ્ટમ નથી. આ માટે, કેટલીક જોગવાઈઓ આધુનિક હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 માં પણ શામેલ કરવામાં આવી છે, જો હિન્દુ લગ્ન સમજોતાના રૂપમાં જોવા મળે છે, તો પછી સમજોતાની જેમ, આ લગ્નને રદબાતલમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે.
આ લેખના માધ્યમથી રદબાતલ લગ્નના સંદર્ભમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવી રહ્યો છે.
હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 ની કલમ 11 એ રદબાતલ લગ્ન સાથે સંબંધિત છે. કલમ 11 આ કાયદા હેઠળ રદબાતલ છે તેવા લગ્નનો ઉલ્લેખ કરે છે, એટલે કે, તેઓ શરૂઆતથી જ અસ્તિત્વમાં નથી અને લગ્ન હેઠળના પક્ષકારો પતિ અને પત્ની નથી. રદબાતલ લગ્ન છે જે અસ્તિત્વમાં નથી.
રદબાતલ લગ્નનો અર્થ એ છે કે લગ્ન જે અસ્તિત્વમાં નથી, તે છે, એટલે કે ત્યાં અસ્તિત્વમાં નથી તે લગ્ન છે. કોઈપણ કાયદેસરના લગ્ન સંપન્ન થયા પછી, પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના કાનૂની વૈવાહિક સંબંધો સ્થાપિત થયા છે, પરંતુ જો લગ્ન રદબાતલ છે તો આવા કોઈ સંબંધ સ્થાપિત થયા નથી. ફક્ત જાતીય સંબંધો તેમની વચ્ચે સ્થાપિત થાય છે અને બંનેમાં એકબીજા પ્રત્યે કોઈ અધિકાર અને જવાબદારીઓ નથી.
યમુનાબાઇ બનામ અન્તર રાવ એઆઈઆર 1981 સુપ્રીમ કોર્ટ 644 ના કિસ્સામાં, સુપ્રીમ કોર્ટે કહ્યું છે કે રદબાતલ લગ્ન તેને કહેવામાં આવે છે, જેને કાયદાના દૃષ્ટિકોણમાં કોઈ અસ્તિત્વ તરીકે ગણી શકાય નહીં, આવા લગ્ન કોઈપણ પક્ષકાર દ્વારા કાનૂની સ્વરૂપ છે. એક્ટની કલમ 11 એ જાહેરાત કરી છે કે આ કાયદાની કલમ (1) (4) અને (5) માં ઉલ્લેખિત શરતોના આવા લગ્નનું ઉલ્લંઘન આ પ્રકારના લગ્ન રદબાતલ લગ્ન કરે છે.
હિન્દુ લગ્નની શરતો વિશે ધારા-5 સંબંધનના લેખક દ્વારા ટિપ્પણી સાથે લખાયેલ લેખ ચેનલ નાઈન નેટર્વક ગુજરાત વેબસાઇટ પર ઉપલબ્ધ છે.
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 ની કલમ 5 હિન્દુ લગ્નની શરતોનો ઉલ્લેખ કરી રહી છે. કલમ 5 હેઠળની શરતોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે જે શરતો સંપન્ન થાય છે. કલમ 11 રદબાતલ લગ્નનો ઉલ્લેખ કરી રહી છે, કલમ 11 મુજબ, કલમ 5 ની ત્રણ શરતોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે છે અને લગ્ન રદબાતલ થઈ જાય છે.
લગ્નની નીચે ત્રણ શરતો છે
ભૂતકાળમાં કાયદેસર રીતે લગ્નના થેલા હોવાથી બીજા લગ્ન સંપન્ન કરવા
લગ્નના પક્ષકારોનો લગ્નના સમયે એક બીજાને ભેંગા થવું
લગ્નના પક્ષકારોનો અંદરો અંદર એકબીજાના સંબંધ હોવું
1955 ના હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ 11 મુજબ, આ ત્રણ શરતો છે જે કોઈ પણ લગ્ન રદબાતલ જાહેર કરે છે. જો આમાંથી ત્રણ અથવા એક શરતોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું છે અને લગ્ન કરવામાં આવ્યા છે, તો પછી આવા લગ્ન શરૂઆતથી જ નિષ્કર્ષ માનવામાં આવશે નહીં. આ લગ્નને રદબાતલ જાહેર કરવા માટે, કોઈપણ પક્ષ કોર્ટ સમક્ષ અરજી સબમિટ કરી શકે છે.
ભૂતકાળમાં કાયદેસર રીતે લગ્નના થેલા હોવાથી બીજા લગ્ન સંપન્ન કરવા
કોઈપણ હિન્દુ લગ્નને રદબાતલ જાહેર કરવા માટે આ કાયદાની કલમ 11 મુજબ આ પહેલી સ્થિતિ છે. 1955 પહેલાં, હિન્દુ કાયદાઓ પુરુષો માટે બીજા લગ્નને માન્યતા આપતા હતા, પરંતુ જો હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ અસ્તિત્વમાં હોય ત્યારે પ્રથમ લગ્ન અસ્તિત્વમાં હોય, તો વિધવા અથવા વિધવા અને છૂટાછેડા લીધેલા પક્ષકાર સિવાય કોઈ હિન્દુ લગ્ન કરી શકશે નહીં અથવા ફરીથી લગ્ન કરી શકશે નહીં.
હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 ની કલમ 5 એ તેમાં ઉલ્લેખિત શરતોના ઉલ્લંઘનના પરિણામને સ્પષ્ટ કરતું નથી પરંતુ કલમ 11 આ સંદર્ભમાં સ્પષ્ટતા કરે છે. વ્યક્તિના જીવનસાથીના જીવનકાળ દરમિયાન બીજા લગ્ન શરૂઆતથી રદબાતલ છે. પ્રથમ લગ્નમાં સુધારણા એ પણ ભારતીય દંડ સંહિતાની કલમ 495 અને 496 હેઠળ શિક્ષાત્મક ગુનો છે.
સંતોષ કુમાર બનામ સુરજીત સિંહ એઆઈઆર 1990 એ કહ્યું કે જો બીજી પત્ની પ્રથમ પત્ની હોવાને કારણે લગ્ન કરે છે, તો લગ્ન રદબાતલ હશે અને ભારતીય દંડ સંહિતા હેઠળ તે દંડનીય ગુનો હશે. જો પ્રથમ પત્ની પતિને બીજા લગ્ન માટે સંમત થાય, તો પણ બાયોટિક લગ્ન માન્ય રહેશે નહીં કારણ કે બીજા લગ્ન પ્રથમ લગ્નની માન્યતામાં કરવામાં આવ્યા છે અને બીજા લગ્ન પણ એક દંડનીય ગુનો છે 1955 ની કલમ 11 મુજબ હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ, રદબાતલ છે.
અજય ચંદ્રકર બનામ શ્રીમતી ઉષા બાઇ 2000 (2) એમપીએલ જે 112 એ નિર્ણય લીધો છે કે કલમ 11 ની કલમ 1 ની કલમ 1 ના ઉલ્લંઘનમાં લગ્ન રદબાતલ હશે અને લગ્નના દુખી પક્ષકાર દ્વારા અરજીઓ રજૂ કરવામાં આવી હતી. અકૃતા આપી શકાય છે.
શ્યામલાલ બનામ સુઘ્ના દેવી 1998 જેએલજે 345 ના કિસ્સામાં, એવું કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે મૃતક સત્યનારાયણના લગ્ન અપીલ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, ત્યારે મૃતકની ભૂતપૂર્વ પત્ની જીવંત હતી, તેથી ભૂતપૂર્વ પત્ની જીવંત હતી, તેથી લગ્ન વિભાગ 5 (1) કલમ 5 (1) ના ઉલ્લંઘનમાં હોવાનો રદબાતલ છે. આવા લગ્ન શરૂઆતથી રદબાતલ છે. તેને રદબાતલ જાહેર કરવાની જરૂર નથી.
લગ્નના પક્ષકારોનો લગ્નના સમયે એક બીજાને ભેંગા થવું (Prohibited degree of kinship)
પ્રાચીન હિન્દુ કાયદાની સાથે, હિન્દુ લગ્નને 1955 માં આધુનિક હિન્દુ કાયદા હેઠળ હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમમાં એક સંસ્કાર જાળવવાના તમામ પ્રયત્નો કરવામાં આવ્યા છે. અધિનિયમની કલમ હેઠળ હિન્દુ લગ્ન સંપન્ન થવાના સંદર્ભમાં કેટલીક શરતોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જો આ શરતોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે તો લગ્ન એક્ટની કલમ 11 અનુસાર રદબાતલ હશે.
હિન્દુ લગ્નના સંદર્ભમાં પ્રતિષિદ્ધ સંબંધ સખત રીતે પાલન કરવામા આવી છે. પ્રક્રિયાગત સંબંધની અંદર કોઈ હિન્દુ લગ્નનો નિષ્કર્ષ અંતરગત જોઈએ નહીં. લખ્યું છે કલમ 11 રદબાતલ લગ્નના સંદર્ભમાં ઉલ્લેખ કરી રહી છે.
આ ધારા અનુસાર, વધુ ત્રણ મોટી પરિસ્થિતિઓ છે, જે શરૂઆતથી કોઈ હિન્દુ લગ્ન રદબાતલ છે. તે પરિસ્થિતિઓમાં, બીજી સ્થિતિ લગ્નના પક્ષોની પ્રતિબંધ હોવી જોઈએ. જો બંનેમાંથી દરેકને સંચાલિત કરતી પંક્તિ અને પ્રથા તેમની વચ્ચે લગ્નની મંજૂરી આપતી નથી, તો આવા લગ્ન રદબાતલ હશે, એટલે કે, જો જાતિમાં લગ્ન ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રેક્ટિસને આધિન હોઈ શકે, તો લગ્ન આને આધિન ધારા રદબાતલ નહીં હોય.
મીનાક્ષી સુંદરમ વિ નમ્બલવાર એઆઈઆર 1970 મદ્રાસ 402 ના કિસ્સામાં, એવું કહેવામાં આવે છે કે જો કોઈ હિન્દુ લગ્ન પ્રક્રિયાગત સંબંધીઓના આધારે રદબાતલ જાહેર કરી શકાય છે, જો લગ્ન પક્ષકારના કોઈપણ પક્ષોને તેમના સમાજમાં જાહેર કરી શકાય છે અને તે રૂઢિ પ્રક્રિયાઓ હેઠળની કાર્યવાહીમાં લગ્ન કરવાની માન્યતાને સાબિત કરવામાં અસમર્થ છે.
લગ્નના પક્ષકારોનો અંદરો અંદર એકબીજાના સંબંધ હોવું
જો હિન્દુ લગ્ન હેઠળના લગ્નના પક્ષકાર ધાર્મિક વિધિઓ માનવામાં આવે છે, તો પછી હિન્દુ લગ્ન ફક્ત ત્યારે જ કરવામાં આવે છે જો પોતાને વચ્ચે કોઈ સંબંધ ન હોય.
હિન્દુ લગ્ન હેઠળ, લગ્નના પક્ષકારમાં વિશેષ કાળજી લેવામાં આવે છે અને નોંધવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે કે લગ્નના પક્ષકારને એક બીજા દ્વારા ટેકો આપવામાં આવતો નથી. વર્તમાન અધિનિયમ હેઠળ, પિતા પાસેથી 5 પેઢિ અને માતાની ત્રણ પેઢિઓ સંબંધ અંદર છે.
જો આ સંબંધની અંદર લગ્ન કરવામાં આવે છે, તો પછી હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 ના પેટા વિભાગ 3 હેઠળ આવા લગ્ન રદબાતલ હશે અને આ લગ્નને શરૂઆતથી કોઈ માન્યતા મળશે નહીં.
મહિન્દ્રા કૌર વિ મેજરસિંહ એઆઈઆર 1972 માં પંજાબ અને હરિયાણા હાઈકોર્ટ 186 ના કિસ્સામાં, એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે કલમ 5 ની આ શરતો સિવાય, આ વિભાગની અન્ય કોઈ સ્થિતિના ઉલ્લંઘનમાં લગ્ન રદબાતલ નથી, તેથી લગ્ન રદબાતલ નથી , તેથી કલમ 11 હેઠળના લગ્ન રદબાતલ છે વિશેષ કાળજી સાચવવા સામે બચાવવા માટે લેવી પડશે. આ જોગવાઈ 1955 ના આધુનિક હિન્દુ લગ્નની સંસ્કૃતિના સ્વભાવને જાળવવા માટે કરવામાં આવી છે.
કલાવતિ બનામ દેવી રામ એઆઈઆ 1961 ના કિસ્સામાં, હિમાચલ પ્રદેશ હાઈકોર્ટને ખાતરી થઈ ગઈ છે કે જ્યારે કલમ 5 (3) ની શરતોનું ઉલ્લંઘન થાય છે ત્યારે લગ્ન રદબાતલ બનશે નહીં, શ્રીમતી કૃષ્ણ દેવી વિ શ્રીમતી ગુલશન દેવી એઆઈઆર 1962 માં પંજાબ-હરિયાણા 305 માં, આ નિર્ણય ઉલટાવી દેવામાં આવ્યો હતો અને એવું માનવામાં આવતું હતું કે લગ્ન શરૂઆતથી રદબાતલ છે જ્યારે નીચે આપેલા ત્રણમાં વર્ણવેલ ત્રણમાં કોઈ પણ સ્થિતિ વર્ણવેલ છે.
કરણવીર બનામ મીનાક્ષી કુમારી 1990 હિન્દુ લા 49 હરિયાણા પંજાબને ખાતરી થઈ ગઈ છે કે પત્ની હરિજન જાતિની છે તે આધારે લગ્નને રદબાતલ કરી શકાતી નથી, પછી ભલે પતિ હરિજન જાતિનો હોય, લગ્ન શૂન્ય નહીં હોય. આ આધારે લગ્નની દૃશ્યતાની ઘોષણા પણ કરી શકાતી નથી, પક્ષકારો સાથે રહી શકતા નથી.
રદબાતલ લગ્ન જાહેર કરવા માટે કોણ અરજી કરી શકે છે
કલમ 11 નો અભ્યાસ કર્યા પછી, પ્રશ્ન ઉભો થાય છે કે કોર્ટમાંથી કોઈ લગ્ન રદબાતલ જાહેર કરવા માટે કોણ અરજી રજૂ કરી શકે છે? નોંધનીય છે કે ફક્ત લગ્નના વાસ્તવિક પક્ષો લગ્નને ઉપર વર્ણવેલ ફાઉન્ડેશન પર આધારત અને રદબાતલ તરીકે જાહેર કરવા માટે લાગુ થઈ શકે છે.
ઉદાહરણ તરીકે તૃતીય પક્ષકાર પ્રથમ પત્ની આવું કરી શકતી નથી. કલમ 11 માં વપરાયેલ ‘કોઈપણ પક્ષકાર’ શબ્દોનો અર્થ ફક્ત બે વ્યક્તિઓનો અર્થ હોઈ શકે છે, એટલે કે લગ્નની વાસ્તવિક પાર્ટી. તેથી, પ્રથમ પત્ની કલમ 11 હેઠળ અરજી કરી શકતી નથી કે બીજી પત્નીના લગ્નને કલમ 11 માં રદબાતલ જાહેર કરવું જોઈએ.
લક્ષ્મણ અમ્માલ બનામ રામાસ્વામી નાયકર એઆઈઆર 1960 ના મદ્રાસ 61 ના કિસ્સામાં, તે સ્પષ્ટ છે કે કોઈ પણ હિન્દુ લગ્ન રદબાતલ હોવાનું જાહેર કરવાની કોર્ટ સમક્ષ અરજી ફક્ત કોર્ટ સમક્ષ દાખલ કરી શકાય છે. આ પ્રકારની અરજી પ્રથમ પત્ની દ્વારા સબમિટ કરવામાં આવશે નહીં. ડેન્ડિક ટ્રીટમેન્ટ ભારતીય દંડ સંહિતાની કલમ 496 હેઠળ પ્રથમ પત્ની સાથે ઉપલબ્ધ છે.
કલમ 11 હેઠળની અરજી 1976 ના લગ્ન કાયદા સુધારણા અધિનિયમ પછી જ જીવનસાથી દ્વારા સબમિટ કરવામાં આવી છે. જેની સામે માંગવાની માંગ કરવામાં આવે છે, ત્યાં જીવનસાથી હોવું જોઈએ. પતિ અને પત્ની સિવાય કોઈ પણ વ્યક્તિ દ્વારા આવી અરજી સબમિટ કરવામાં આવશે નહીં. જો કોઈ મૃત્યુ પામે છે, તો અરજી પૌષ્ટિક નથી. જો પતિ કે પત્ની પિટિશનની બાકી સ્થિતિમાં મૃત્યુ પામે છે, તો અરજી ચલાવી શકશે નહીં. પતિના મૃત્યુ પર, અરજી પુત્રને તેની જગ્યાએ પાર્ટી બનાવીને ચલાવી શકતી નથી.
