હિન્દુ પ્રાચીન શાસ્ત્રીય વિધિ આધારે લગ્ન એક ધાર્મિક વિધિ છે. લગ્ન એ હિન્દુઓનો ધાર્મિક રીત કહેવાય છે, જે આધારે દરેક માણસ તેની પત્ની અને તેના બાળકને સંપૂર્ણ રીતે માનવામાં આવે છે. પ્રાચીન શાસ્ત્રીયતા હિન્દુ વિધિ આધારે લગ્નમાં છૂટા છેડા જેવી કોઈ પ્રથા નથી હોતી, મુસ્લિમ શરીયત કાનૂનમાં (તલાક) છૂટાછેડા જેવા શબ્દ છે. અને ડાઇવર્સ શબ્દ રોમન પદ્ધતિના આધારે આવ્યો છે, પરંતુ શાસ્ત્રીયતા હિન્દુ વિધિ આધારે છૂટા છેડા થવા જેવી કોઈ પ્રથા કે ઉદાહરણ નથી. કારણ કે હિન્દુઓમાં લગ્ન એક પવિત્ર વિધિ છે જે અગ્નિને સાક્ષી માનીને વર-વધૂ સાત ફેરા ફરીને એકબીજા બંધનમાં જોડાય છે.
આ નાતો જન્મો જન્મનો નાતો છે. સમય અને પરિસ્થિતિ બદલાતા ગયા, માણસની જરૂરિયાતો અને તેનું વર્તન બદલા તૂં ગયું. પ્રાચીન સમયમાં લગ્ન હિન્દુ શાસ્ત્રીયતા વિધિ આધારે એક ધાર્મિક વિધિ માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ સમય જતાં લગ્નએ કરારના રૂપમાં જોવા મળ્યો છે.
આઝાદી પછી, વર્ષ 1955 માં આધુનિક હિન્દુ કાયદો બનાવવામાં આવ્યો હતો. આ વિધિ આધારે આધુનિક હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ ઘડવામાં આવ્યો હતો અને આ અધિનિયમ આધારે લગ્નની પ્રકૃતિને સંસ્કરાનું સ્વરૂપ તેમજ કરાર આપવામાં આવ્યો હતો. હાલના હિન્દુ લગ્ન 1955 ના હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ આધારના સંસ્કારો અને કરારનું મિશ્ર સ્વરૂપ છે.
હવે જો કોઈ હિન્દુ લગ્ન વિધિ છે, તો પછી આ ધાર્મિક વિધિ અને સપિંડા સંબંધ માટે પ્રતિબંધ જેવી વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. જો ત્યાં કોઈ હિન્દુ લગ્ન કરાર છે, તો તે રદબાતલ લગ્ન અને કરારની જેમ રદબાતલ લગ્નમાં શામેલ કરવામાં આવ્યો છે. કોઈપણ લગ્ન રદબાતલ અદાલતોનું પાલન કરીને જાહેર કરી શકાય છે. એજ રીતે, હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 ની કલમ 13 હેઠળ છૂટાછેડાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. આ વિભાગ હેઠળ લગ્નના વિઘટનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.
લગ્નના છૂટાંની શક્તિ એ વૈવાહિક અધિકારોનું સ્વાભાવિક પરિણામ છે. આ પ્રકારે જીવનમાં સંસ્કારની અનિવતા આગળ ધપાવવામાં આવી હતી. એજ રીતે હિન્દુ ધર્મમાં લગ્નને પણ જરૂરી સંસ્કારો તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે. લગ્ન જીવનનો આવશ્યક અંગ માનવામાં આવે છે.
લગ્ન એક પ્રેમાળ ઘરના જીવન માટે છે, પરંતુ જો આ લગ્ન જીવનમાં કળશનું કારણ બની જાય છે અને લગ્નના વાળઓ ક્રોધાવેશ અને નફરતની આગ બંનેની અંદર શરૂ થાય તો પછી લગ્નના સંબંધને આવી પરિસ્થિતિમાં રાખવા ના જોઈએ.
આવી સ્થિતિમાં લગ્ન છૂટા છેડા કરી દેવા જોઈએ. આ ઉદેશ્યના પરિપૂર્ણ કરવા માટે, અધિનિયમની કલમ 13 હેઠળ લગ્નને અલગ કરવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ લગ્નનાં છૂટા છેડા એ ન્યાયિક ઉચ્ચાર છે. તે મુસ્લિમ કાયદા જેવી વ્યક્તિગત ઉચ્ચાર નથી, એટલે કે, જો હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 આધારે 2 હિન્દુઓ વચ્ચે લગ્નની ધાર્મિક વિધિ કરવામાં આવી છે, તો આવા લગ્નને કોર્ટ પ્રક્રિયા દ્વારા છૂટા કરી નાખવામાં આવશે.
હિન્દુ લગ્નનું વિઘટન કોર્ટના હુકમનામું દ્વારા થાય છે. ડાઇવર્સના હુકમનામું હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 કલમ 13 હેઠળ આપવામાં આવ્યું છે. અધિનિયમ દ્વારા કોર્ટને આ ભાર મૂકવાનો આદેશ આપ્યો છે કે તે કોઈ પણ લગ્નને સીધા જ છૂટા કરી નાખતા નથી.
આ પરિણામે લગ્ન જેવી પવિત્ર સંસ્થા દોષિત થઈ જશે અને આ લગ્નથી જનમ થવાવાળા બાળકો દુખી થશે. આ અધિનિયમ ન્યાયિક અલગતા માટે દાંપત્ય અધિકારોના વળતર પછી પણ વાત ના બને અને જો લગ્નના પક્ષકાર પતિ અને પત્નીને ફરીથી જોડતા નથી, તો આ સંબંધમાં છૂટાછેડા લેવાનો ઉલ્લેખ છે.
હિન્દુ મેરેજ અધિનિયમ 1955 ની કલમ 13
હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 ની કલમ 13 ((હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ, 1955), બે હિન્દુઓ વચ્ચેના લગ્ન અધિનિયમ આધારે કેટલાક અધિકારોને અલગ કરવાનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યો છે. કલમ 13 મુજબ, લગ્નનો કોઈપણ પક્ષકાર પતિ અથવા પત્નિ આ કલમ 13 મુજબ લગ્નની કોઈપણ પક્ષકાર, આ કાયદા હેઠળ કોઈપણ માન્ય લગ્નને છૂટાછેડા આપવા માટે પત્ની કોર્ટ સમક્ષ અરજી કરી શકે છે.
લગ્નના પક્ષકારો આવી અરજીઓ જિલ્લા અદાલત સમક્ષ કરે છે. જિલ્લા અદાલત તે અદાલત છે જેમાં હિન્દુ લગ્નના પક્ષકારો આ ક્ષેત્રના અધિકારમાં અથવા જેના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ હિન્દુ લગ્નના પક્ષકારો છેલ્લા સમય સુધી રહ્યા છે અને જિલ્લા અદાલતમાં, લગ્નના પક્ષકારો કલમ 13 હેઠળ આપેલા આધારે છૂટાછેડા માટેની અરજી રજૂ કરે છે.
1 વ્યભિચાર (Adultery)
વ્યભિચાર જો લગ્નના કોઈ પક્ષકાર સ્વૈચ્છિક રીતે તેની પત્ની અથવા પતિને ત્રાસ આપે છે, એટલે કે, તે સેક્સ કરે છે, આ આધારે, લગ્નની દુખી (વ્યથીત) પક્ષકાર કોર્ટ સમક્ષ લગ્નના છૂટાછેડા માટેની અરજી કરી શકે છે.
ગીતાબાઇ બનામ ફટ્ટુ એઆઈઆર 1966 ના મધ્યપ્રદેશ 130 ના કિસ્સામાં, એવું કહેવામાં આવે છે કે પરિણીત વ્યક્તિએ અન્ય વિરોધી લિંગ સાથે સંભોગ કરવો જોઇએ જે તેના પતિ કે પત્ની નથી, તેને વ્યભિચાર કહેવામાં આવશે. જો લગ્નના પક્ષો કોઈ અન્ય વ્યક્તિ સાથે જાતીય સંબંધો સ્થાપિત કરે છે, તો આવી કૃત્ય નૈતિકતા અને પાર્ટીના પક્ષના વિશ્વાસઘાત સામે માનવામાં આવશે. લગ્ન અન્ય સ્ત્રી અથવા પુરુષ સાથે જાતીય સંબંધ સ્થાપિત કરે છે. જો વિપક્ષે સ્વેચ્છાએ તેની પત્નીને તેના પતિ સિવાય ત્રાસ આપ્યો છે, તો વિપક્ષને વ્યભિચાર માટે દોષી ઠેરવવામાં આવશે.
2 ક્રૂરતા (Cruelty)
હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 ની કલમ 13 ની કલમ (1) (એ) અનુસાર, ક્રૂરતાને લગ્નનો આધાર બનાવવામાં આવ્યો છે. જો બીજા પક્ષકાર લગ્નની ધાર્મિક વિધિ પછી ક્રૂરતાની પાશ્ર્ચાત કરી હોય, તો વિનંતી આ આધારે કોર્ટ સમક્ષ અરજી સબમિટ કરી શકે છે અને છૂટાછેડા માટેની અરજી કરી શકે છે. ક્રૂરતામાં શારીરિક અને માનસિક ક્રૂરતાનો સમાવેશ થાય છે. ક્રૂરતા શબ્દને હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ સમય પર આવતા નિર્ણય દ્વારા ક્રૂરતાનો અર્થ સમૃદ્ધ બનાવવામાં આવ્યો છે.
શોભા રાણી બનામ મધુકર રેડ્ડી 1988 (1) સુપ્રીમ કોર્ટ 105 ના કેસમાં સુપ્રીમ કોર્ટે ક્રૂરતા શબ્દની વિગતવાર સમજાવી છે. ક્રૂરતા શબ્દ હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ ક્યાંય વ્યાખ્યાયિત નથી, પરંતુ તેમ છતાં તે આચારનો ક્રમ છે જેમાં વિરોધી પક્ષકાર દ્વારા બીજી વ્યક્તિને અસર થાય છે. ક્રૂરતા માનસિક શારીરિક ઉદ્દેશ તરીકે થઈ શકે છે.
જ્યાં ક્રૂરતા શારીરિક સ્વરૂપમાં હોય છે, ક્રૂરતાને એક તથ્ય કહેવામાં આવશે, પરંતુ જ્યાં માનસિક સ્વરૂપમાં તપાસ જરૂરી બને છે કે ક્રૂર વર્તન ખામીયુક્ત મગજનું પરિણામ છે, જેના પરિણામે પતિ અને પત્ની વચ્ચેના સંબંધો કડવો થયો છે. જ્યાં માનસિકતા એટલી ક્રૂર બની ગઈ છે કે લગ્નના પક્ષકારોને એકબીજા સાથે જીવવામાં તેમની ખોટ થવાની આશંકા છે, તો આવી ખામીયુક્ત માનસિકતા ત્યાં ક્રૂર વર્તન સમાન હશે. અહીં માનસિક ક્રૂરતાના આધારે પતિ અને પત્ની વચ્ચેના સંબંધમાં કડવાશ આવી છે, ત્યાં પક્ષકારના તથ્યો અને આચરણની સ્પષ્ટ વિચારણા કરવામાં આવશે.
ઇન્દિરા બનામ શૈલેન્દ્ર એઆઈઆર 1993 મધ્યપ્રદેશ 59 જણાવે છે કે આ આધારે ફક્ત પક્ષકાર નાખુશ છે તે ક્રૂરતાનો સર્જન નથી. માત્ર ક્રૂરતાના હેતુ જ નહીં, તે પણ સંપૂર્ણ ભયભીત હોવું જોઈએ કે વૈવાહિક જીવન ચાલુ રાખવું શક્ય નથી. સામાન્ય રીતે શારીરિક ક્રૂરતાના સંબંધમાં હત્યા, બર્ન, આરોગ્ય માટે નુકસાનકારક ખવડાવું ભોજન ન આપવું આ બધા ગેરકાયદેસર રીતે બંધ રાખવું એ બધી શારીરિક ક્રૂરતા છે.
માનસિક ક્રૂરતાના સંબંધમાં વ્યભિચારના ખોટા આક્ષેપો, તેના પતિ પર તેની બહેન સાથે ગેરકાયદેસર સંબંધ રાખવાનો આરોપ લગાવ્યો, નવી પત્ની સાથે બીજો લગ્ન કરવો, હંમેશા નિંદા કરવી, દુર્વ્યવહાર કરવો, હંમેશાં ઇનકાર કરવો અથવા નકાર કરવો અથવા કહેવાનું અથવા જાતીય ન થવામાં અસમર્થ સંભોગ, કોઈ પણ રોગથી પીડાય છે જે શરીરમાંથી ગંધ આવે છે તે માનસિક ક્રૂરતા છે. આ આધારે, અરજી છૂટાછેડા માટેની અરજી સબમિટ કરી શકે છે.
3 (અભિત્યાગ) છોડી દેવુ
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ (અભિત્યાગછોડી દેવાના સંબંધમાં કોઈ સુસંગતામા કોઈ પરીભાષા નથી. આ કાયદામાં વાજબી કારણ વિના સંમતિ વિના પક્ષકારની ઇચ્છા વિરુદ્ધ દુર્વ્યવહાર કર્યા વિના અન્ય પક્ષકાર સાથે માન્ય લગ્નના એક પક્ષનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તે લગ્નના અન્ય પક્ષકાર દ્વારા ઇરાદાપૂર્વકની ઉપેક્ષાથી સંબંધિત છે.
અભિત્યાગનો અર્થ એ છે કે અરજદારને કોઈ કારણ વિના તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ લગ્નના અન્ય પક્ષકાર દ્વારા છોડી દેવામાં આવ્યો છે. લગ્નના પક્ષકારની જવાબદારી છે કે તે એકબીજાને સાથી પ્રદાન કરે. લગ્નની સંસ્થા વ્યક્તિઓને સાથે રાખવા માટે જન્મે છે. જ્યારે લગ્નની પક્ષકાર કોઈ કારણ વિના તેના જીવન સાથીને છોડીને જતો રહે છે, તો પરિણીત પક્ષકારનો જીવનનો નાશ થાય છે.
હિન્દુ કાયદા દ્વારા સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું કે કોઈ પણ સ્ત્રી કે પુરુષ છોડી શકે નહીં. જો કોઈ વિરોધી વર્ષો સુધી પાછો ન આવે, તો તેણે પોતાનો જીવ પસાર કરવો પડશે. આ તેના માટે અન્યાય હશે, આ માટે, કાયદા હેઠળ ત્યાગના આધારે છૂટાછેડા માટેની અરજી રજૂ કરવાનો અધિકાર લગ્નના પક્ષકારોને આપવામાં આવ્યો છે. જો કોઈ પક્ષકાર 2 વર્ષ સુધી આર્જરદારને સતત રાખે છે, તો છૂટાછેડા માટેની અરજી આ આધારે રજૂ કરી શકાય છે.
4 ધર્મ પરિવર્તન
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 હેઠળ હિન્દુ લગ્નમાં પણ કેટલાક અર્થ સંસ્કાર છે. આ પરિણામે, જો લગ્નનો પક્ષકાર હિન્દુ ધર્મ છોડી દે છે અને બીજા કોઈ ધર્મ અપનાવે છે, તો આવી સ્થિતિમાં, લગ્નની દુખી પક્ષકાર છૂટાછેડા માટે અરજી કરી શકે છે. જો લગ્ન પછી, પત્ની હિન્દુ ધર્મનો પરીવર્તન કરે છે અને મુસ્લિમ બની જાય છે અને મુસ્લિમ ધર્મ અનુસાર ધાર્મિક કાર્ય કરવાનું શરૂ કરે છે, તો પછી બંને પતિ અને પત્ની વચ્ચે પ્રતિરોધ ઉત્તપન થશે.
ફક્ત હિન્દુ ધર્મ હેઠળ, જો કોઈ સંપ્રદાયનો ત્યાગ કરવામાં આવે અને અન્ય ધર્મ સ્વીકારવામાં આવે, તો તેને પરીવર્તન કહેવામાં આવશે નહીં. હિન્દુ ધર્મમાં વિવિધ સંપ્રદાયો છે. જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ ખાસ સંપ્રદાય સિવાય અન્ય સમુદાયનો સભ્ય બને છે, તો તે હિન્દુ રહે છે, પરંતુ જો તે મુસ્લિમ, યહૂદી, ખ્રિસ્તી અથવા પારસી બની જાય, તો આવી પરિસ્થિતિમાં હિન્દુ ધર્મનો ત્યાગ કરવાનું કહેવામાં આવશે.
હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 માં હિન્દુ શબ્દની વિગતવાર વ્યાખ્યા છે, જેમાં શીખ જૈન બૌદ્ધ પણ હિન્દુ માનવામાં આવે છે અને તે જ કૃત્ય તેમને લાગુ પડે છે. નારંગ બનામ મીના 1976 ના કિસ્સામાં 413 અપ, પત્નીએ લગ્ન પછી હિન્દુ ધર્મનો ત્યાગ કર્યો અને ખ્રિસ્તી ધર્મ લીધો, પત્ની બિન -હિંદુ બન્યા પછી, લગ્નનું હુકમનામું પસાર થયું.
5 માનસિક રીતે અસ્વસ્થ વિકૃત
લગ્ન પક્ષકાર માનસિક રીતે અસ્વસ્થ થઈ જાય છે અને વિકૃત થઈ જાય છે. પરિણામે, કોઈ સંમતિ આપવામાં અસમર્થ છે, આવી પરિસ્થિતિમાં દુખી પક્ષકાર લગ્ન માટે અરજી કરી શકે છે. જ્યારે પતિ પત્ની ગાડાં થાય છે ત્યારે આ અધિકાર દુખી પક્ષકારને આપવામાં આવે છે. તે યોગ્ય રહેશે નહીં કે આ પદ્ધતિ કોઈ ગાડાં વ્યક્તિ સાથે જોડાવા માટે વ્યક્તિને અવરોધે છે. છૂટાછેડા આ આધારે જ આપવામાં આવે છે જ્યારે ગાંડપણ સાબિત થાય છે. ગાંડપણનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિ એટલો ગાંડો છે કે તે કોઈ નિર્ણય લેવામાં અસમર્થ છે.
6 એચ.આય.વી. અને રક્તપિત્તથી ચેપગ્રસ્ત
જો લગ્નના કોઈપણ પક્ષકાર પતિ અથવા પત્નીને રક્તપિત્ત અથવા એચ.આય.વી જેવા ચેપગ્રસ્ત રોગ થાય છે, તો આ આધારે, છૂટાછેડાનો વાંધો કોર્ટ દ્વારા પસાર કરી શકાય છે. રક્તપિત્ત એ ચેપી રોગ છે. તે એક વ્યક્તિથી બીજામાં ચેપગ્રસ્ત બને છે. આને કારણે, લગ્નના સૂત્રમાં બે વ્યક્તિઓને બાંધવું મુશ્કેલ બને છે.
જો રક્તપિત્ત ઉગ્ર સ્વરૂપમાં હોય અને સારવાર નથી, તો લગ્ન છૂટાછેડાનો આધાર બની જાય છે. ઉચ્ચાર યોગ્ય શબ્દો રક્તપિત્ત સૂચવે છે જે સરળ સારવાર દ્વારા નિયંત્રિત થઈ શકે છે.
સ્વરાજ લક્ષ્મી બનામ ડોક્ટર જી પદ્મરાઓના કિસ્સામાં, પત્નીને રક્તપિત્ત રોગ હતો, તેથી પતિએ લગ્ન માટે અરજી રજૂ કરી. પત્નીને ટીબી રોગ પણ હતો, તે બંને ચેપગ્રસ્ત રોગ હતો. પતિ પોતે ડો ક્ટર હતો, તેથી તેણે સારવાર કરી અને બીજા ડોકટર પાસે સારવાર કરાવી. જ્યારે પત્નીને સરાયિસસ ઘરે દાખલ કરવા માંગતી હતી, ત્યારે પત્નીના પિતા પત્નીને તેના ઘરે લઈ ગયા હતા.
પતિએ લગ્નના 3 વર્ષમાં કોર્ટની પરવાનગી સાથે લગ્નના છૂટા માટે અરજી રજૂ કરી હતી. અપીલમાં, સુપ્રીમ કોર્ટે પત્નીને રક્તપિત્તથી ભારે પીડિત શોધી અને પત્નીની અપીલને ફગાવી દીધી હતી, જેમાં પતિની તરફેણમાં કલમ 13 (1) (4) હેઠળ લગ્ન પસાર થવાની વિચારણા કરવામાં આવી હતી.
7 છુટાછેડા લેવા
અધિનિયમ કલમ 13 (1) (6), આ આધારે, લગ્નના પક્ષકારોમાંના એક પક્ષને છૂટાછેડા અરજી રજૂ કરવાનો અધિકાર આપે છે કે જો લગ્નની પક્ષકાર છૂટા થઈ ગયા હોય. છૂટાનો અર્થ એ છે કે તે વ્યક્તિ જે છૂટા લે છે અને ઘરના જીવનને જીવી શકતો નથી. તેણે દુન્યવી વસ્તુઓનો ત્યાગ કરવો પડશે અને તેમની ઇચ્છા છોડી દેવી પડશે. ઘરગથ્થુ જીવન દુન્યવી જીવનનો એક ભાગ છે.
સીતા દાસ બનામ સેન્ટમ એઆઈઆર 1954 સુપ્રીમ કોર્ટ 606 ના કિસ્સામાં, સુપ્રીમ કોર્ટે કહ્યું કે હિન્દુ કાયદા હેઠળ, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ દુન્યવી પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ કરે છે અને સાધુ બની જાય છે, ત્યારે તેનું કાર્ય તેમના દુન્યવી દ્રષ્ટિકોણથી મૃત્યુની સમકક્ષ માનવામાં આવે છે.
કોઈ વ્યક્તિ ફક્ત માથું મુંડન કરવાથી અથવા પાઘડી બાંધીને સાધુ બની નથી જવાતું, આ માટે, ગુરુની અધ્યક્ષતા હેઠળ કેટલીક ઓપચારિકતાઓ અનુસરવાની છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ છૂટો થાય છે, ત્યારે સૌથી અગત્યની બાબત એ છે કે તે તેની સંપૂર્ણ સંપત્તિ અને દુન્યવી કામોમાંથી રાજીનામું આપે છે. જો કોઈ જીવનસાથી પોતાનું ઘર છોડી દે છે અને તેને સાધુ કહેવામાં આવે છે, તો પછી બીજા પતિ અથવા પત્ની આ આધારે લગ્નના હુકમનામું મેળવી શકે છે.
8 મૃત્યુનું અનુમાન
જો કોઈ પણ પતિ કે પત્ની, 1955 ના હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ યોજાયેલા લગ્નના પક્ષકારો, જો તેઓ લગ્ન પછી 7 વર્ષ માટે ગાયબ થઈ જાય અને સંદર્ભમાં કોઈને જાણ ન હોય. તે લોકો પણ તેના વિશે જાણતા નથી, આવી પરિસ્થિતિમાં, દુખી પક્ષકારને કોર્ટમાં આશરો લેવાનો અને લગ્નના છૂટાછેડા લેવાનો અધિકાર છે.
લગ્ન પછી પક્ષકારને લગ્ન કર્યા પછી લગ્ન કરવાનો અધિકાર છે, પરંતુ પક્ષકારના ગાયબ થવાને કારણે બીજા પક્ષકારને લગ્ન સુખ મળતું નથી. આ કારણોસર, હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ 13 (1) (7), તે કલ્પનાશીલ મૃત્યુના આધારે લગ્નના પક્ષકારને અલગ કરવાનો આધાર પૂરો પાડે છે.
9 ન્યાયિક અલગ થવાના હુકમનામું પસાર કર્યા પછી વધુ સમય માટે પક્ષકારો વચ્ચે બિન –સમર્થન
જ્યારે આ અધિનિયમની કલમ 10 હેઠળ ન્યાયિક અલગ થવાના હુકમનામું પક્ષકારની તરફેણમાં પસાર થાય છે અને આવા હુકમનામું પસાર થયા પછી, જો તમે સમાધાન કરવામાં અસમર્થ છો તો 1 વર્ષ માટે પક્ષકારો પતિ-પત્ની વચ્ચે જાતીય સંભોગ નથી , પછી આ આધારે, હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ 13 (1) (એ) (1) હેઠળ લગ્નના છૂટાછેડા માટેની અરજી કરી શકાય છે.
10 દાંપત્ય આધિકારોને ફેરબદલ વિસ્મૃતિ ઉલ્લંઘનનાં કારણો
જ્યારે કોર્ટ દ્વારા આ હુકમનામું હિન્દુ મેરેજ એક્ટની કલમ 9 હેઠળ વિવાહિત અધિકારના પેટા વિભાગ માટે પસાર કરવામાં આવે છે અને આ હુકમનામું પક્ષકાર દ્વારા પસાર કરવામાં આવે છે અને તે અનુસરવામાં આવતું નથી. એક વર્ષ માટે, જેની સામે હુકમનામું પસાર કરવામાં આવ્યું છે તે પક્ષકાર એસોસિએશનનું પાલન કરતું નથી, પછી આવી સ્થિતિમાં દુખી પક્ષકારની કલમ 13 હેઠળ યોગ્યતા ઉપલબ્ધ છે કે તે લગ્ન અને કોર્ટ માટે કોર્ટ સમક્ષ અરજી કરી શકે છે તે લગ્નની છૂટાછેડાની વિસ્મૃતિ પસાર કરી શકે છે.
