હિન્દુ શાસ્ત્રીયતા પ્રમાણે લગ્ન એક મહત્વપૂર્ણ સંસ્કાર છે. આ ધાર્મિક વિધિને પૂર્ણ કરવા માટે, પ્રાચીન સાંસ્કૃતિક વિધિમાં શરતો લાદવામાં આવી હતી. વર્તમાન હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 (ધ હિન્દુ મેરેજ એક્ટ, 1955) ના એક આધુનિક હિન્દુ કાયદો છે, જે ભારતની સંસદ દ્વારા પ્રાચીન શાસ્ત્રીયતા વિધિ અને આધુનિક પરિક્ષેપને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવે છે.
આ કાયદામાં હિન્દુ ધર્મ લગ્ન માટે કેટલીક મહત્વપૂર્ણ શરતોનો સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. હિન્દુ લગ્ન હેઠળ આ શરતોને પરીપૂર્ણ (તપાસ) કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. અધિનિયમ કલમ 5 તે હિન્દુ લગ્નની શરતોનો ઉલ્લેખ કરે છે. કલમ 7 માં હિન્દુ લગ્નના સંસ્કારોનું વર્ણન છે અને કલમ 8 માં, હિન્દુ લગ્નની નોંધણી સંબંધિત જોગવાઈઓ છે.
હિન્દુ લગ્નની શરતો (હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 કલમ 5)
અધિનિયમની આ કલમ હેઠળ, જરૂરી કાનૂની શરતો લાદવામાં આવી છે. વર્તમાન કલમમાં કાયદા -સંબંધિત લગ્ન માટે જરૂરી શરતોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જો પૂરો અધિનિયમ સમજી શકાય, તો પછી હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ, આ શરતો સીધી શૂન્ય અને શૂન્યકરણ કલમ 11 અને 12 થી સંબંધિત છે.
કલમ 17, 18 હેઠળ હિન્દુ લગ્ન સજાની જોગવાઈ આપવામાં આવી છે. હિન્દુ લગ્નમાં કેટલાક કાર્યો છે, જેને સંભાળ રાખવાની સજા આપવામાં આવી છે. અધિનિયમની કલમ 5 હેઠળ કેટલીક શરતો છે, હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ 17 અને 18 હેઠળ સજાના ઉલ્લંઘન માટે જોગવાઈ છે.
આ અધિનિયમ હેઠળ, કલમ 5 માં ઉલ્લેખિત શરતોનું ઉલ્લંઘન કર્યું છે કે લગ્ન શૂન્ય અને રદબાતલ જાહેર કરવામાં આવે છે. જો આ વર્ણન કરેલ શરતોનું પાલન કરવામાં આવ્યું ન હોય, તો તેનો પરિણામો શું હશે? તે એક્ટની કલમ 11, 12, 17 અને 18 માં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા છે.
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 ની કલમ 5 હેઠળ લગ્ન પૂર્ણ થવા માટે આપવામાં આવેલી શરતો
પક્ષકારોને હિન્દુ હોવું
હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 હેઠળ આપવામાં આવેલી પહેલી શરત કે બે હિન્દુ પક્ષોની પ્રથમ શરત છે કે કોઈપણ લગ્ન હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 હેઠળ ફક્ત ત્યારે જ યોજવામાં આવશે જ્યારે બંને પક્ષો હિન્દુઓ હોવા જોઈએ
ભીમરાવ લોખંડે બનામ મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય એઆઈઆર 1985 સુપ્રીમ કોર્ટ 1564 ના કિસ્સામાં, એવું કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે લગ્નના બંને પક્ષો હિન્દુઓ હોય છે, ત્યારે હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ ફક્ત એક હિન્દુ લગ્નનો નિષ્કર્ષ માનવામાં આવશે. જો લગ્નનો એક પક્ષ હિન્દુ છે અને બીજો પક્ષ બિન-હિન્દુ છે, તો લગ્ન આ કૃત્યની પરિઘની બહાર હશે અને આ લગ્નને હિન્દુ લગ્ન કહેવામાં આવશે નહીં.
તે જરૂરી નથી કે બંને પક્ષો એક જ જાતીના હોવા એ જરુરી નથી અને સમાન સંપ્રદાયના હોય. હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ, હિન્દુઓમાં પ્રચલિત જાતિ પ્રણાલી હેઠળ હિન્દુ લગ્ન સંપન્ન કરવાની આવશ્યકતા નાબૂદ કરવામાં આવી છે.
આ કાયદો જાતિના બંધનથી હિન્દુઓને મુક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને આ કાયદા હેઠળ બંન્ને પક્ષો ફક્ત હિન્દુ હોવા જોઈએ.
અગાઉના લેખમાં, આ કાયદા હેઠળ હિન્દુઓ કોણ હશે તે વિશે ચર્ચા કરી છે.
જો લગ્નના પક્ષકારો હિન્દુઓ છે, તો પછી તેમના લગ્ન એક જાતની વચ્ચે થઈ શકે છે, ત્યાં કોઈ જાતિ અને કોઈ ખાસ સંપ્રદાયની જરૂર રહેતો નથી.
પ્રાચીન શાસ્ત્રીયતા હિન્દુ લગ્ન સમયની માંગ અનુસાર જાતિના આધારે હિન્દુ લગ્નને માન્યતા આપતા હતા, પરંતુ આધુનિક હિન્દુ લગ્નને જાતિના આધારે હિન્દુ લગ્નમાં કોઈ મજબૂરી નથી. જગન્નાથમ બનામ સવિથમા એઆઈઆર 1972 ના આંધ્રપ્રદેશ 377 ના કિસ્સામાં, એવું કહેવામાં આવે છે કે હિન્દુ લગ્ન કોઈ પણ જાતિ પ્રણાલીની આવશ્યકતાને ટેકો આપતા નથી.
પતિ અથવા પત્ની રાખવી
હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 ની કલમ હેઠળ, આ મહત્વપૂર્ણ સ્થિતી લાદવામાં આવી છે કે લગ્ન સમયે બંને પક્ષોમાંથી ના તો કન્યાનો કોઈ પતિ જીવંત હશે. ત્યારે જ હિન્દુ લગ્નનો અંત આવશે. પ્રાચીન શાસ્ત્રીયતા હિન્દુ લગ્ન બહુપદીને માન્યતા આપે છે પરંતુ આધુનિક હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ 1955 એ બહુપદીને નાબૂદ કરે છે.
લીલા ગુપ્તા બનામ લક્ષ્મી નારાયણ 1978 (3) સુપ્રીમ કોર્ટ 558 ના કેસમાં, એવું કહેવામાં આવે છે કે દંપતી શબ્દ પૂર્વ -મેરીડ દંપતી દ્વારા બનાવાયેલ નથી, જો કન્યા અથવા વરરાજાની પત્ની અથવા પતિ જીવંત નથી, તો તેમને બીજા લગ્ન કરવામાં રોકી નહિ શકાય. જેમણે લગ્નના સમય સુધી લગ્ન કર્યા નથી જીવન સાથી અથવા છૂટાછેડા પછી, જો અન્ય બધી સ્પષ્ટ પરિસ્થિતિઓનું પાલન કરવામાં આવે તો આવી વ્યક્તિ કાયદેસર રીતે લગ્ન કરી શકે છે.
હિન્દુ મેરેજ એક્ટ 1955 ની કલમ હેઠળ જે સિદ્ધાંતનું પાલન કરવામાં આવ્યું છે તેની પત્નીની બંધારણીય માન્યતાને પ્રશ્નો મળ્યા. રામપ્રસાદ શેઠ બનામ ઉત્તર પ્રદેશ રાજ્ય એઆઈઆર 1961 અલ્હાબાદ 334 માં, અરજદારે કહ્યું કે તેને કોઈ સ્ત્રીનો કોઈ પુત્ર નથી, હિન્દુ ધર્મ અનુસાર અન્ય ખુશી માટે પુત્ર રાખવો ફરજિયાત છે કારણ કે તમામ ધાર્મિક વિધિઓ પુત્ર દ્વારા કરવામાં આવે છે મૃત્યુ. અને પુત્ર હિન્દુ ધર્મ હેઠળ નરકથી હચાવાનું કારણ બને છે.
તે પુત્ર મેળવવા માટે બીજા લગ્ન કરવા માંગે છે, પરંતુ હિન્દુ મેરેજ એક્ટની કલમ 5 તેને આ પ્રકારના લગ્ન કરવાથી રોકે છે. બંધારણની કલમ 25 (1) દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના મૂળભૂત અધિકારનું ઉલ્લંઘન કરે છે.
કોર્ટે કહ્યું કે પુત્રના મેળવા માટે, અરજદાર બીજા સાથે લગ્ન કરવા માંગે છે, જે હિન્દુ કાયદા હેઠળ જરૂરી નથી, કારણ કે હિન્દુ કાયદો દત્તક લીધેલા પુત્રને બીજા જેવા તમામ ધાર્મિક વિધિઓ કરવાનો અધિકાર આપે છે. હિન્દુ દત્તક ગ્રહણ અધિનિયમ 1956 હેઠળ, અરજદાર દત્તક અપનાવી શકે છે, બીજા લગ્ન મેળવવાની જરૂર નથી.
કોર્ટના આ નિર્ણયથી તે હિન્દુ મહિલાઓના અધિકારોનું રક્ષણ કરવામાં આવ્યું છે કે કોઈ પણ શારીરિક નબળાઇને કારણે મહિલાઓ બાળકોને જન્મ આપી શકતી નથી. આ નિર્ણયથી આધુનિક હિન્દુ કાયદાને સમૃદ્ધ બનાવ્યો છે. શ્રીમતી જમુના બાઇ માધવ બનામ અંતરાઓ શિવરામ એઆઈઆર 1988 સુપ્રીમ કોર્ટ 644 ના કિસ્સામાં, જ્યારે હિન્દુ મેરેજ એક્ટના વિભાગ (1) નું અર્થઘટન કરતી વખતે, એવું કહેવામાં આવે છે કે કન્યાના કોઈ પતિ કે પત્ની જીવંત ન હોવા જોઈએ લગ્ન સમયે.
લગ્ન પક્ષોકારોની સંમતિ માટે માનસિક સ્થિતિ
લગ્નના સંબંધ પતિ અને પત્નીની સામે ઘણા અધિકારો અને જવાબદારીઓ ઉત્પન્ન કરે છે. આવી સ્થિતિમાં, લગ્નના પક્ષકારોની માનસિક સ્થિતિ સંતુલિત હોવી જોઈએ. વર્તમાન અધિનિયમની કલમ 5 ની પેટા વિભાગ (2) અનુસાર, લગ્ન માટે લગ્ન માટે શરત લાદવામાં આવી છે કે લગ્નના સમયે પક્ષકારોની માનસિક સ્થિતિ લગ્નના સ્વભાવ અને પરિણામોને સમજવા યોગ્ય છે. કલમ 5 ની કલમ 2 ને મેરેજ લો એમેન્ડમેન્ટ એક્ટ 1976 દ્વારા બદલવામાં આવી છે.
આ અધિનિયમ કાયદામાં પ્રદાન કરે છે કે લગ્નના સમયે, બે પક્ષોમાંથી કોઈ પણ મનની વિકૃતિને કારણે માન્ય સંમતિ આપવામાં અસમર્થ હોવું જોઈએ નહીં. માનસિક વિકૃતિઓથી આ પ્રકાર અથવા આ હદ સુધી પીડિત ન થાઓ કે તે લગ્ન અને બાળકના મૂળ માટે અયોગ્ય છે. તેની પાસે હીન સાથેને દૌરો વારંવાર થતો નથી. આ જોગવાઈનો અર્થ એ છે કે લગ્નના પક્ષકારો ગાંડા ન હોવા જોઈએ.
જો લગ્નને ગાંડપણના આધારે શૂન્ય હુકમનામું માટે માંગ કરવામાં આવી છે અને આવા લગ્નને કોઈ બાબત તરીકે જાહેર કરવાની માંગ કરવામાં આવે છે, તો પછી ગાંડપણ સાબિત કરવાનો ભાર અરજદાર પર રહેશે જે આવી માંગ કરે છે.
સુપ્રીમ કોર્ટે રામ નારાયણ ગુપ્તા બનામ રમેશ્વરી ગુપ્તા એઆઈઆર 1988 સુપ્રીમ કોર્ટ 2226 ના દાવોમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે કે જો લગ્ન પૂર્ણ થયા પછી ગાંડપણ ઉદ્ભવે છે, તો આવી પરિસ્થિતિમાં લગ્નની વાત માનવામાં આવશે નહીં. પદ્ધતિની વિભાવના એ છે કે દરેક વ્યક્તિ માનસિક રીતે સ્વસ્થ હોય છે, તેમાં પરિણીત સૂત્રમાં બનાવવાની ક્ષમતા હોય છે.
આ પ્રકરણ બાદ, સતિષચંદ્ર બનામ યુનિયન ઓફ ઈન્ડિયા 1987 ના કિસ્સામાં, એવું કહેવામાં આવે છે કે જો પાગલ વ્યક્તિ લગ્ન કરે તો અલગ કરવાની પ્રક્રિયામાં લઈ શકાય છે, કારણ કે આ અધિનિયમની જોગવાઈઓ અનુસાર, તે વ્યક્તિ અનિચ્છનીય મગજ માન્ય છે. લગ્ન કરી શકતા નથી.
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ સંમતિ માટે કોઈ જોગવાઈ કરતું નથી, પરંતુ લગ્નના પક્ષોની સંમતિ આ લગ્નની વિધિઓ કરવા ફરજિયાત છે. કલમ 12 હેઠળ છેતરપિંડીના આધારે મેળવેલી સંમતિથી સંબંધિત લગ્નને શૂન્ય જાહેર કરી શકાય છે. આ સિવાય, તે કિસ્સામાં પણ, જ્યારે તે માનસિક બિમારીથી પીડિત હોય ત્યારે તે લગ્ન માટે યોગ્ય પક્ષ તરીકે ગણી શકાય નહીં કે તે લગ્ન અને બાળકો માટે લાયક ગણી શકાય.
પક્ષકારની ઉંમર કેટલી હોવી જોઈએ
પક્ષકારોની ઓછામાં ઓછી ઉમર હિન્દુ લગ્ન માટે નક્કી કરવામાં આવી છે. બાળ લગ્ન નિરોધક સંશોધન અધિનિયમની પછી તમામ પ્રકારના લગ્નમાં ઓછામાં ઓછી ઉમર નક્કી કરવામાં આવી છે. બે હિન્દુઓ વચ્ચેના ફક્ત ત્યારે જ ધાર્મિક વિધિઓ હોઈ શકે છે જ્યારે વરરાજાએ 21 વર્ષની ઉંમર પુરી કરી છે અને કન્યાએ 18 વર્ષની ઉંમર પુરી કરી છે. જો કોઈ પણ પક્ષકારોએ આ સ્થિતિની અવગણના કરીને લગ્ન કર્યા છે, તો પક્ષકારોમાંથી એક દ્વારા અરજી લાવવા માટે કોર્ટ દ્વારા આવા લગ્નને શૂન્ય જાહેર કરી શકાય છે.
પ્રતિબંધ સંબંધ
પ્રતિષિદ્ધ સંબંધ હિન્દુ મેરેજ એક્ટ હેઠળ સખત રીતે અનુસરવામાં આવી છે. કોઈપણ હિન્દુ લગ્ન ફક્ત ત્યારે જ સમૃદ્ધ માનવામાં આવે છે જ્યારે પક્ષકારો વચ્ચે પ્રતિષિદ્ધ સંબંધની કોઈ ન હોય. પ્રતિબંધ શું છે? તેના સંબંધમાં અગાઉના લેખમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જો પક્ષોમાં કોઈ પ્રતિબંધ હોય, તો આ આધારે, એક્ટની કલમ 11 અનુસાર લગ્નને શૂન્ય જાહેર કરી શકાય છે. જો આવી સ્થિતિનું પાલન કરવામાં ન આવે અને લગ્નની કોઈ પ્રતિબંધ હોવા છતાં, તે હિન્દુ લગ્ન હેઠળ કરવામાં આવે છે, તો પછી આ પ્રકારના લગ્નને અરજીઓ પર શૂન્ય જાહેર કરવામાં આવશે અને શરૂઆતથી આ પ્રકારના કોઈ પણ લગ્નની કોઈ માન્યતા રહેશે નહીં.
આ શરતનો અપવાદ એ છે કે જો લગ્નને આવા પ્રતિબંધિત સંબંધ માન્યતા આપવામાં આવે છે, તો આ પ્રકારના લગ્ન રૂઢિ પ્રથાઓ હેઠળ પ્રચલિત છે, તો આ સ્થિતિની આવશ્યકતા ત્યાં જરૂરી રહેશે નહીં. 1971 ના કામક્ષીની બનામ મણી જણાવે છે કે જો કોઈ પણ પ્રથા હેઠળના પુરાવાઓની આવી પ્રતિબંધમાં લગ્નને માન્યતા આપવામાં આવે છે, તો લગ્નને પ્રતિકૂળ અસર થશે નહીં અને આ શરત એક્ટની કલમ 5 હેઠળ લાગુ કરવામાં આવતી નથી.
સંપિડ ન હોવું
અધિનિયમની કલમ હેઠળ કોઈપણ હિન્દુ લગ્નને સંપન્ન કરવા માટે, લગ્નના પક્ષકારોએ પોતાની વચ્ચે સંબંધ ન હોવો જોઈએ. જો લગ્નના પક્ષકારો પોતાને વચ્ચેના સંબંધના હોય, તો આ પ્રકારના લગ્ન અધિનિયમની કલમ 11 અનુસાર શૂન્ય છે. હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ સપિંડા સંબંધોને સખત રીતે અનુસરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે.
સંપિડ સંબંધોનેની અંદર બંને હિન્દુ પક્ષકારો વચ્ચે લગ્નની શરૂઆતથી કોઈ અસ્તિત્વમાં નથી અને જો આવા લગ્ન કરવામાં આવે તો એક્ટ હેઠળ સજાની જોગવાઈ પણ કરવામાં આવી છે. એટલે કે, આ હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ સજાનું સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું છે. શાસ્ત્રીયતા પ્રાચીન હિન્દુ લગ્નમાં પણ, લગ્નને સંપિડ સંબંધોનેની અંદર ખૂબ જ ખરાબ અને શૈતાની કૃત્યો માનવામાં આવે છે.
હિન્દુ લગ્ન માટે સંસ્કાર
અધિનિયમ મુજબ, કોઈપણ હિન્દુ લગ્નની સંપન્ન માટે તેના સંસ્કારો હોવા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ સંસ્કારોનો ઉલ્લેખ કલમ 7 માં કરવામાં આવ્યો છે. આ અધિનિયમ મુજબ, કોઈપણ હિન્દુ લગ્ન પરંપરા અને રિવાજો અનુસાર હિન્દુ લગ્નની ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવે છે તે રીતે ધાર્મિક વિધિઓ હોઈ શકે છે. જો કોઈ સમાજમાં સપ્ટપદીની પરંપરા છે, તો સાતમા પગલું ભરશે ત્યારે લગ્ન સમાપ્ત થશે.
આર્ય સમાજની અંદરના લગ્ન માટે અગ્નિ આગળ ફેરા ફરવામાં આવે છે. પરંતુ અગ્નિના ફેરા ચાર હોય છે. જો આર્ય સમાજમાં ચાર એગ્નિ ફેરા લેવાની પરંપરા છે, તો આ પરંપરાને હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ પણ સ્વીકારવામાં આવી છે. અને હિન્દુ લગ્ન ચાર ફેરામાં સ્થાપિત કરવામાં આવશે અને જયમાલા રિંગ પહેરે છે. કોઈપણ હિન્દુ લગ્નને સંપન્ન કરવા માટે, ત્યાં કોઈ પંડિત હાજર હોય તે જરૂરી નથી, કોઈ હિન્દુ લગ્ન રિંગ પહેરાવીને અને તાળીઓ બજાવીને એકબીજાને માળા પહેરાવીને લગ્ન સંપન્ન કરે છે.
સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે જ્યારે પણ કોઈ હિન્દુ લગ્ન કરવામાં આવે છે, ત્યારે સપ્ટપદી જેવી પ્રક્રિયા ઓછામાં ઓછી સંપન્ન થવી જોઈએ, સપ્ટપદીના લગ્ન સંપન્ન કરવામાં ભારે મુશ્કેલીનો સામનો કરવો પડે છે. જો સપ્ટપદી કરવામાં આવે તો તે લગ્નનું આદર્શ સ્વરૂપ હશે અથવા અસંસ્કારી અથવા પ્રેક્ટિસનું પાલન કરશે કે જ્યાંથી લગ્નના કોઈપણ પક્ષકારો રુઢિ પ્રથાથી આવે છે, જેમ કે ઘણા સમાજની જેમ, ફક્ત ફૂલોના માળા સાથે લગ્ન કરે છે.
હિન્દુ લગ્નની નોંધણી
સામાન્ય રીતે નોંધણીની જરૂર નથી, પરંતુ આ પ્રકારના લગ્નની સુવિધા માટે અધિનિયમની કલમ 8 હેઠળ હિન્દુ લગ્નની નોંધણી કરવાની જોગવાઈઓ કરવામાં આવી છે. આ માટે, વિવિધ રાજ્યોને તેમના નિયમો બનાવવાની શક્તિ આપવામાં આવી છે. મધ્યપ્રદેશ, પંજાબ, આંધ્રપ્રદેશ, કર્ણાટક કેરળ અને રાજસ્થાન, ઉત્તર પ્રદેશ જેવા રાજ્યોએ આવા નિયમો બનાવ્યા છે.
હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ, લગ્નની નોંધણી ફરજિયાત નથી પરંતુ વૈકલ્પિક જોગવાઈ છે. વિશેષ લગ્ન અધિનિયમ 1954 હેઠળ તમામ પ્રકારના લગ્નની નોંધણી માટેની જોગવાઈ છે. વિશેષ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ હિન્દુ લગ્ન પણ નોંધણી કરાવી શકાય છે, પરંતુ નોંધણી પછી હિન્દુ લગ્નને નાગરિક લગ્ન માનવામાં આવશે. આવા લગ્નને વર્તમાન અધિનિયમની જોગવાઈઓથી નકારવામાં આવશે નહીં જો લગ્ન હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ નોંધાયેલ છે, તો તે લગ્નની નોંધણી કરવામાં આવે તો લગ્નની જોગવાઈઓના સંબંધમાં હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમના નિયમો લાગુ કરશે જો આપવામાં આવે તો વિશેષ લગ્ન અધિનિયમ હેઠળ, પછી છૂટાછેડા નિયમો પણ સમાન કાયદા હેઠળ લાગુ થશે.
